Revista Espírita sob direção Allan Kardec colhendo fatos

sábado, julho 17, 2010, 11:44
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Se não se tratasse senão de uma coleta de fatos, a tarefa

seria fácil; eles se multiplicam em toda parte com tal rapidez que

não faltaria matéria; mas os fatos, por si mesmos, tornam-se

monótonos pela repetição e, sobretudo, pela similitude. O que é

necessário ao homem racional é algo que lhe fale à inteligência.

Poucos anos se passaram desde o surgimento dos primeiros

fenômenos, e já estamos longe da época das mesas girantes e

falantes, que foram suas manifestações iniciais. Hoje, é uma ciência

que revela todo um mundo de mistérios, tornando patentes as

verdades eternas que apenas pelo nosso espírito eram pressentidas;

é uma doutrina sublime, que mostra ao homem o caminho do dever,

abrindo o mais vasto campo até então jamais apresentado à

observação filosófica. Nossa obra seria, pois, incompleta e estéril

se nos mantivéssemos nos estreitos limites de uma revista anedótica,

cujo interesse rapidamente se esgotasse.

Talvez nos contestem a qualificação de ciência, que damos

ao Espiritismo. Certamente não teria ele, em nenhum caso, as características

de uma ciência exata, e é precisamente aí que reside o erro dos que o

pretendem julgar e experimentar como uma análise química ou um

problema matemático; já é bastante que seja uma ciência filosófica.

Toda ciência deve basear-se em fatos, mas os fatos, por si sós, não

constituem a ciência; ela nasce da coordenação e da dedução lógica

dos fatos: é o conjunto de leis que os regem. Chegou o Espiritismo ao

estado de ciência? Se por isto se entende uma ciência acabada, seria

sem dúvida prematuro responder afirmativamente; entretanto, as

observações já são hoje bastante numerosas para nos permitirem

deduzir, pelo menos, os princípios gerais, onde começa a ciência.

O exame raciocinado dos fatos e das conseqüências que

deles decorrem é, pois, um complemento sem o qual nossa publicação

seria de medíocre utilidade, não oferecendo senão um interesse muito

secundário para quem quer que reflita e queira inteirar-se daquilo

que vê. Todavia, como nosso fim é chegar à verdade, acolheremos

todas as observações que nos forem dirigidas e tentaremos, tanto

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quanto no-lo permita o estado dos conhecimentos adquiridos, dirimir

as dúvidas e esclarecer os pontos ainda obscuros. Nossa Revista será,

assim, uma tribuna livre, em que a discussão jamais se afastará das

normas da mais estrita conveniência. Numa palavra: discutiremos,

mas não disputaremos. As inconveniências de linguagem nunca foram

boas razões aos olhos de pessoas sensatas; é a arma dos que não

possuem algo melhor, voltando-se contra aqueles que dela se servem.

Embora os fenômenos de que nos ocupamos se tenham

produzido, nos últimos tempos, de maneira mais geral, tudo prova

que têm ocorrido desde as eras mais recuadas. Não há fenômenos

naturais nas invenções que acompanham o progresso do espírito

humano; desde que estejam na ordem das coisas, sua causa é tão

velha quanto o mundo e os seus efeitos devem ter-se produzido em

todas as épocas. O que testemunhamos, hoje, portanto, não é uma

descoberta moderna: é o despertar da Antigüidade, desembaraçada

do envoltório místico que engendrou as superstições; da Antigüidade

esclarecida pela civilização e pelo progresso nas coisas positivas.

A conseqüência capital que ressalta desses fenômenos

é a comunicação que os homens podem estabelecer com os seres

do mundo incorpóreo e, dentro de certos limites, o conhecimento

que podem adquirir sobre o seu estado futuro. O fato das

comunicações com o mundo invisível encontra-se, em termos

inequívocos, nos livros bíblicos; mas, de um lado, para certos céticos,

a Bíblia não tem autoridade suficiente; por outro lado, para os

crentes, são fatos sobrenaturais, suscitados por um favor especial

da Divindade. Não haveria aí, para todo o mundo, uma prova da

generalidade dessas manifestações, se não as encontrássemos em

milhares de outras fontes diferentes. A existência dos Espíritos, e

sua intervenção no mundo corpóreo, está atestada e demonstrada

não mais como um fato excepcional, mas como um princípio geral,

em Santo Agostinho, São Jerônimo, São João Crisóstomo, São

Gregório Nazianzeno e tantos outros Pais da Igreja. Essa crença

forma, além disso, a base de todos os sistemas religiosos. admitiram

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na os mais sábios filósofos da Antigüidade: Platão, Zoroastro,

Confúcio, Apolíneo, Pitágoras, Apolônio de TiaJ A N E I R O D E 1 8 5 8